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等候在四周的牧人身上洒去，但被沸水洒到的人，不仅没有被烫着，还个个眉开眼笑地说：“凉快凉快，舒服极了。”仪轨师旋即用一只手从锅下熊熊烈焰中取出一把早已被烧得通红的无柄斧头，将食指穿入安置斧柄的孔内，在...深情，而又忧伤，在广大的草原上、河谷地带、森林地区，无论是骑士、牧人、狩猎者、渔夫、农耕者，还是大小部落的首领、权倾一方的酋长，没有一个不为他的歌唱而倾倒。他唱着歌，走向每一处有人的地方。他歌唱了一生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083459065.html
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所以 “牧牛”即是“牧心”。其中汇集多首体制相同的诗歌，从牧人寻觅忘失的“心牛”起始，透过牧人与牛的互动关系，依序表现禅宗宗教实践的开展历程及终极关怀者 (注二)，本论文称之为“牧牛诗组”。今日所见的...
蔡荣婷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390673977.html
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王统记》）。同一时期，在大昭寺《文成公主入藏欢庆图》壁画中心部位，就有一个戴着白面具的牧人逗引着两头由人扮演的牦牛翩翩而舞，旁边有两个坐着司鼓司钹伴奏，其面具、服饰、道具有鼓钹伴奏的整个演出形式与白面具藏戏形式大体一致。到８世纪时，在桑耶寺反映该寺落成开光典礼庆祝场面的圆形壁画下部，同样有一个戴着白面具的牧人逗引两头人扮演的牦牛翩翩起舞，旁边有一人站着司鼓伴奏。由此可见，牦牛舞对女面具藏戏的影响。如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11004983754.html
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传说记载的是悉补野部落。依据古老的传说，该部的第一代首领也 是吐蕃王室先祖涅赤赞普是从天界下降人间，降临雅拉香波神山，被当地牧人拥戴为王，由于是牧人以颈为坐椅把他抬回来的所以称为“涅赤赞普”。而本教...
陈庆英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486331.html
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值禁洛反，不得进，乃走胡土（hor-yul），道亦不行。折返至朵康（mdo-khams）隐居玛金垄刚岩下（sma-lung-rdo-rje-brag），有牧人子，家本黑教，以宿植善根，见三大德，立生净信，...
佚名
|西藏|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/10341522438.html
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实相是也。 (b) 任念运行，不生分别 心勿倾倒之法，即置念于度外，任其所之。既不为念所左右，也不勉强断绝，务使心如牧人任羊觅食，而继住于定。如是念将不起，心臻清净而系于一缘矣。复次，念犹闪动，有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454041173.html
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班智达、成就者，以至大、小圣士无不是其弟子，其中最主要者即为钦哲。两位蒋贡（文殊怙主）――钦哲和康楚的善妙名声，在康藏各地，从渊博学者到纯朴牧人，如风行草偃，无人不知，以至于今。
总而言之，康楚的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183443277.html
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农人、牧人、仆役和奴隶。前三者是雅利安人，后者非雅利安人。印度当时的种姓制度是世袭的，绝对不可逾越，界限十分严格。这些规定不仅可在法律里面，而且还写在神圣不可侵犯的宗教教条中。佛陀针对种姓制度提出：“...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442946022.html
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岩下（sma-lung-rdo-rje-brag），有牧人子，家本黑教，以宿植善根，见三大德，立生净信，遂依三人得戒，名喇勤贡巴饶色（dgongs-pa-rab-gsal）。（约在后梁乾化元年）。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143349959.html
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1044年，应朗塘噶尔波牧人的邀请，卓弥译师准备前去讲经“接到班智达犍耶陀罗派人送来的他将要来西藏，请前来迎接的信函，即刻赶到贡塘迎接，和班智达一起北上，沿途讲了许多教法”到拉孜的娘姑隆寺，约定班智达在五...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512253769.html